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　　2017年03月05日，农历二月初八，陕西省西安市长安区王曲镇城隍庙会盛况空前。十里八乡的人们从四面八方汇聚到这里烧香祈愿，祭拜城隍，踏青会友，购物消遣，沐浴春风，庙会成了百姓的民间狂欢节。王曲城隍庙历史悠久，周边影响大，号称“十三省总城隍”。

　　城南十三省总城隍庙——王曲城隍庙

　　王曲城隍庙坐落于距西安市正南偏东25公里处的王曲镇，南依终南山，北傍神禾塬，滈河清泉穿流山塬之间，山清水秀，风景如画，四季麦稻飘香，环境宜人。每年农历二月初八、十月十五、春节期间王曲城隍庙均有大型的祭祀活动和庙会。

　　王曲城隍庙的祭祀活动和庙会，影响深远，常年不衰。大型祭祀时，除西北五省的士农商贾外，还有大批的川、滇、贵、鄂、蒙、藏、齐、鲁、晋、冀、豫、徽等地善男信女们，携家带口，身背干粮行囊，成群结队来此地祭拜总城隍，表达他们对风调雨顺又一年的祈福和安居乐业的美好愿望。

　　原始庙貌气势宏大

　　往昔的王曲城隍庙建筑规模宏大，东西长460多米，南北宽320多米，占地221亩，可容数千人祭拜。庙前有一南北长19米，高18米雕花精美的避水神壁，民间相传内有避水神珠一颗，能阻挡滈河水冲进城隍庙。而现如今的王曲城隍庙已不覆往日的光彩，仅剩一座大殿和几尊神像，这是后人保留其原址根脉而修建。原王曲城隍庙被毁是在民国年间，军阀横行，胡宗南认为这里是一处风水宝地而强占庙府，拆毁庙宇，修建国民党中央陆军学校第七分校，建国后，这里几番改建，现为解放军西安陆军通讯学院。

　　民间相传，原来总城隍神像周围的土墙上还挖有１３个小洞，里面供奉着从西北１３个省份带来的神像，善男信女们除了总城隍要拜，还要找到自己所属地的城隍爷，好好祈福求善才行。

　　虽然如今的王曲城隍庙庙小且简陋，但是这略显单薄的庙宇却承载了两千多年沉甸甸的历史与文化积淀。

　　城隍神之争

　　王曲城隍神是由自然神崇拜变成人神崇拜的第一个，也是河延珠我国最早的总城隍，其文化价值厚重，在民间传播广泛，从而对于王曲城隍庙所供何人引起了专家学者的注意。

　　有一种说法，流传甚广河延珠：王曲城隍庙所供奉的是汉代刘邦麾下大将纪信，因为纪信据关中民间传说，其出生地就在户县王守村纪家庄人。《史记 项羽本纪》记载了纪信两次救刘邦的事迹。一次是在张良的策划下，与樊哙等一起保刘邦脱离范增等设计杀害刘邦的险境，回到霸上；一次是项羽围攻荥阳城，在城中粮断兵竭的紧要关头，纪信扮成刘邦降楚，被项羽连同车仗一起焚烧，为汉英勇赴死，后来项羽兵败，乌江自刎，刘邦得天下称帝后，厚赏纪信，追封为主持阴曹地府的“地皇”，并赐黄袍加身，择上林苑自己打猎休息之地（今王曲镇），修建大型庙堂并祭祀，当地民众非常崇拜，每年举行大规模的祭祀活动，影响广泛。

　　“文景”二帝时期，为了顺应民心、强化统治，遂将“地皇”庙改为“城隍”庙，供奉的纪信也由地皇神变为城隍神，不但继续主持阴曹地府的事情，更成为西汉长安城的保护神。明朝时，城隍祭祀达到空前的鼎盛时期，王曲城隍神被朝廷封为正三品的“忠烈侯”，时任十三省总城隍神，其庙亦为总城隍庙，是当时全国级别最高的城隍庙，接受来自“分布区域”中所列各地民众的祭祀。

　　另有专家推测，曾经规模宏大的王曲城隍庙为明时建筑风格，其修建时间应在明朝，供奉明代御史邹应龙。明嘉靖皇帝钦封邹应龙为十三省总城隍，以监督天下不法与奸邪之徒，予以惩罚。

　　而更多的民众和学者更支持纪信为城隍神一说。省民协会长傅功振在研究一系列史料和认真探究后，支持王曲城隍庙应为汉代所建的说法，他认为王曲城隍庙祭祀汉代大将纪信较为准确。很多资料都记载为明代所建，是因为明代帝王极力推崇、看重城隍信仰，并将其推到一个极高的位子上。但实际上，王曲城隍庙的庙主、选址、出现应当在汉代。在汉代，王曲是上林苑即皇家的狩猎之地。据考证，公元前２０６年，人们在上林苑修建了庙堂。

　　两种说法都有史料可查，王曲城隍庙所供是谁难辨真伪。但是，无论供奉纪信还是邹应龙，其所寄托的惩恶扬善的愿望和对美好生活的向往都是民众真实感情的表达。

　　传统庙会与祭祀

　　城隍是城市的守护神，是中国最早祭祀的神邸之一。

　　每年农历二月初八，各地民众为了纪念纪信诞辰，纷纷来到王曲总城隍庙，以求得城隍爷的庇佑。由于规模宏大，各地商贾也借此来到此地做生意，逐渐形成声势浩大的庙会，庙会上有大戏、杂耍、各地锣鼓、社火以及武术等民间艺术表演，受到广大民众的欢迎。西安改革开放以来，王曲城隍庙会经过传承和发展，其规模越来越大，影响也越来越广泛。现如今的王曲城隍庙会已经是一个集经济、文化、民俗、娱乐为一体的大型交流会。

　　在城隍庙庙会上，受人瞩目非常重要的一个内容便是祭祀城隍神。传统的王曲城隍庙祭祀城隍时，先选出德高望重的“祭官”来祭神。祭祀时有赞礼者（也称礼宾）司仪，主祭人恭读祭文，宣告城隍为民众带来福祉，百姓感戴，又说些“财力绵薄、礼仪生疏、经验浅斟”之类客气的话语，并请求神明继续保佑，然后摆祭品，依礼致祭。

　　祭品一般分为7类，每类五种，依次为“土、牲、卜、炸、海、干、树”。“土”寓“土生万物”，多为土底所产之物，有百合、山药、芋头之类；“牲”为五牲祭品；“卜”即点心等物；“炸”系油炸面食如麻花、果子等物品；“海”是海产品如鱿鱼、海参等的简称；“干”包含银杏、莲等干果类食品；“树”则为其它水果。这是最常见的一种祭。“摆祭”是祭祀城隍仪式中老百姓最为关注的焦点，也是村民文化素质和村子综合实力的集中体现。祭品前有一张公案，上陈城隍神位、印玺、文房四宝、签簿等物，最前面摆放着香炉、烛台和功德箱，供善男信女祭拜纳贡。另有执事人等若干，祭记功德，分发带有“神气”的红丝线，以示神恩广被，之后，祭祀民众拉来一头羊，然后用滚沸的开水向羊身上泼一两下，如果羊身抖动，便说明城隍已受领了民众的祭拜，驾鹤仙游去了。

　　王曲城隍庙庙会传承了两千多年古庙会的传统，其祭祀礼仪在延承了千百年传统祭祀的章法外，还汲取民间风俗，具有浓厚的地方风俗和历史研究价值。